人们常说：领导者的心有多大，企业就能够做多大。
我们通常认为，企业成长速度的快与慢，企业发展规模的大与小，甚至企业竞争能力的强与弱，都与企业领导者的“心”有关。我也一直肤浅地认为：所谓领导者之“心”，指的是企业领导者追求卓越的“野心”、超越竞争对手的“雄心”、坚持理想的“恒心”和实现目标的“信心”。
在多年企业战略和领导力培训的职业生涯中，我曾经固执地以为，只要帮助企业领导者提高领导技能，给他们提供更多、更好、更加行之有效的领导方法和领导工具，就可以解决问题了——看来我错了。
自从接触佛教，并能独自读通《心经》之后，我才真正明白：之前我所理解的“心”，指的只是“欲望”，是妄心；而佛教所说的“心”，指的却是般若妙慧，是真我自性。
永嘉禅师说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
只有明心，才能见性。也许决定企业大小强弱的，并不在于企业领导者有多大的“野心”和多么宏伟的“雄心”，而在于领导者是否具有佛陀所说般若智慧的“空”心！
佛所说的“空”，也不是普通人理解的“没有”或“无”。恰恰相反，佛教所说的“空”，是指无所不包、无所不容的无边境界和吞吐宇宙的无穷格局！
我们生存的这个世界，之所以如此完美，是因为它让人类同时拥有了三种不可或缺的元素：真、善和美。
真，是物质，是科学。物质让人类富有，科学使文明进步；
善，是精神，是良知。精神让人类心灵充实，良知使我们和睦相处；
美，是艺术，是修养。艺术可以陶冶我们的情操，修养让人类的行为脱离低俗。
没有“美”和“善”的科学，只能使人类变得邪恶；没有“真”和“美”的善良，会让我们变得愚蠢；没有“真”和“善”的艺术，只能令人间充满虚伪。
爱因斯坦说：“没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。能够把两者完美结合在一起的，只有佛教。”
完美的领导者应当透彻地审视自我：不懂艺术的领导行为如同粗鲁的莽夫，没有技巧的领导方式好像骑驴找驴的傻瓜；境界太低、格局太小的领导者就像双目失明的瞎子，永远都摸不清拐杖范围之外的环境。但是，把我们变成莽夫、傻瓜和瞎子的，却恰恰是我们自己！
领导者的修养不够，境界就低；境界太低，格局就小；格局太小，取得的成就也就一定有限。可是领导者的修养、境界和格局，却不是用工具和方法就能够解决得了的，它甚至不能像“知识”一样可以被学习和模仿，它需要领导者持续不断地自我修炼和永不停歇地自我突破。
肉身非我，为我所居；真我不动，变化无穷。
修是修心，行是禅行。至今为止，世界上还没有一种理论能够像佛教这样，让我们彻底地看清自我、系统地帮助我们修缮心灵，提高自我的境界和心胸格局。
心经的核心理论是“般若”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，但是意译为智慧，轻浅了些，故用音译以示区别于智慧。大乘佛教称之为“诸佛之母”。“般若”智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。释迦牟尼一生传经布道49年，仅仅宣讲“般若”二个字就整整用了22年！而最能表达“般若”精髓的就是只有260字的《心经》，由此可见《心经》在佛教中的地位和重要程度！
六祖慧能是个目不识丁的樵夫，但他却能闻法见性。有一次比丘尼无尽藏向六祖请教《涅槃经》，六祖一一予以解答，令无尽藏深感震惊！一个不识字的人，怎么能够如此深刻地理解佛法经典的玄思妙智？
六祖用手指着天空的明月，对无尽藏说：“佛法真理就像天空的明月，经书文字如同指向明月的手指。知道明月在哪里的人，不需要借助手指的指引。”
手指头不是明月，手指只是指引我们看清明月所在位置的工具；经书也不是佛，经书的功能，就像一条引领修行者通往佛国净土的道路。
《心经》摄受人心的力量，绝不是可以用语言文字能够穷尽描述和准确表达的！不同的人读《心经》，读出的结果不同；不同的人读《心经》，读出的感受不同；不同的人读《心经》，读出的觉悟不同；不同的人读《心经》，读出的境界不同；不同的人读《心经》，读出的格局也不一样！
《老子》第十五章里有这样一句话：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”这句话的意思是，“谁能在动荡不安的浑沌中最先安静下来，使它渐渐地变得清纯？谁能在苟安无趣的死寂中最先显现出生机，使它慢慢地充满活力？”
让自己永远保持一颗至真、至善、至朴、至纯的空灵心境，不仅是生活的态度和精神的状态，它更是生命永恒的主题，也是生命的本质所在。
《左传》记载，有个叫荆尸的楚武王对王后邓曼说：“余心荡。”
邓曼回答说：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。……”果然，没过多久楚武王就死了。
这段对话用现在白话文来解读是这样的。荆尸对邓曼说：“我的心最近很乱，不知道内心在烦躁什么，无法让心安定下来。”
邓曼说：“你之所以烦躁不安，是因为你的内心失去了安祥；既然内心失去了安祥，你所拥有的一切也就快要失去了。”
只有内心安祥的人，才是真正幸福的人；只有内心安祥的人，才是真正快乐的人。幸福如此，快乐如此，人生如此，诸事如此。
而这一切，都需要从“心”开始。
《心经》是指示众生，“依真心实相般若之体，起观照般若之用。”。
《心经》告诉我们，修心的根本目的是：认识真我，明心见性！
任何人哪怕能够从《心经》中提取出沧海一粟，都可以成为他终身受用不尽的无穷宝藏。
今天，笔者用卑微的心，从《心经》里撷取一粒闪烁着般若妙华的水滴，把它和领导力结合起来，我所做的、我能做的，也不过像那只“指向明月的手指”一样，希望读者通过这根粗拙的“手指”，开启自性，觉悟自我，真正找到只属于我们自已的个性化领导力。
手指不是明月，但却可以让我们找到明月的所在。《心经》也不是领导力，但领导者却可以从《心经》里，找到隐藏在领导力背后的至真哲理。